Warta.in Jakarta – PT Bank Rakyat Indonesia (Persero) Tbk melalui BRI Kantor Cabang (KC) Rasuna Said resmi menjalin kerja sama strategis co-branding dengan INDOBARCA Jakarta. Kolaborasi ini menjadi langkah nyata BRI dalam memperkuat penetrasi pasar serta meningkatkan akuisisi berbagai produk dan layanan perbankan kepada segmen nasabah potensial.

Melalui kerja sama ini, BRI dan INDOBARCA Jakarta berkomitmen untuk mengoptimalkan sinergi bisnis yang saling menguntungkan, khususnya dalam perluasan penggunaan produk-produk unggulan BRI seperti simpanan, kredit, layanan transaksi digital, hingga solusi perbankan lainnya. Seluruh proses akuisisi dan pengelolaan kerja sama ini dioptimalkan langsung oleh BRI KC Rasuna Said sebagai unit kerja yang memiliki peran strategis dalam pengembangan bisnis korporasi dan komunitas.

Kolaborasi co-branding ini merupakan bagian dari strategi BRI untuk lebih dekat dengan mitra dan komunitas, sekaligus menghadirkan solusi perbankan yang relevan, mudah diakses, dan bernilai tambah. Dengan memanfaatkan jaringan serta basis komunitas INDOBARCA Jakarta, BRI melihat peluang besar untuk meningkatkan awareness dan penggunaan produk BRI secara berkelanjutan.

“Kerja sama ini tidak hanya sebatas penggunaan brand, tetapi juga menjadi sarana untuk memperkuat engagement dengan komunitas, sekaligus mendorong peningkatan transaksi dan pemanfaatan produk BRI secara optimal. Seluruh aktivitas akuisisi akan didukung penuh oleh tim BRI KC Rasuna Said agar berjalan efektif dan sesuai dengan kebutuhan mitra,” ujar perwakilan manajemen BRI.

INDOBARCA Jakarta menyambut baik kolaborasi ini dan menilai BRI sebagai mitra strategis yang memiliki kapabilitas kuat dalam mendukung kebutuhan finansial organisasi dan anggotanya. Melalui co-branding ini, diharapkan anggota dan ekosistem INDOBARCA Jakarta dapat memperoleh kemudahan akses layanan perbankan BRI, baik dari sisi transaksi, pembiayaan, maupun layanan digital yang semakin terintegrasi.

Dengan terjalinnya kerja sama CO-Branding BRI X INDOBARCA Jakarta ini, BRI KC Rasuna Said optimistis dapat menciptakan pertumbuhan akuisisi produk yang signifikan, memperluas basis nasabah, serta memperkuat posisi BRI sebagai bank yang adaptif, kolaboratif, dan berorientasi pada kebutuhan nasabah serta komunitas.
Kolaborasi ini sekaligus menegaskan komitmen BRI untuk terus berinovasi dan membangun kemitraan strategis dalam mendukung pertumbuhan bisnis yang berkelanjutan di tengah dinamika industri perbankan nasional.

Situasi dan keadaan Indonesia, juga dunia, memang sedang meruyak. Bencana banjir, tanah longsor, gempa, angin topan, dan sebagainya terus melanda. Hal itu merusak hunian dan tentu penderitaan yang panjang jika negara tidak memiliki sistem yang tangkas dalam menangani bencana. Kinerja perekomian masyarakat jelas turun dan sangat terganggu.

Dunia meruncing menjadi konflik yang berbahaya. Kalau tidak ada mekanisme yang bisa menahan perang besar, dunia sedang menuju kehancuran. Perlu dukungan dan kekompakan bersama, komitmen hidup bersama yang lebih baik, agar dunia tidak segera menuju bencana yang lebih besar.

Sebagai warga Indonesia, sebagai warga dunia, tentu saya hanya bisa berkata seperti itu. Karena saya tidak punya perangkat, tidak punya kekuasaan, tidak punya kekuatan untuk melakukan sesuatu, selain ajakan dan teriakan mari kita perbaiki kehidupan kita ini untuk menuju kehidupan yang lebih baik.

Namun, di balik berbagai musibah tersebut, terdapat musibah yang tidak kalah besarnya, yakni hancurnya bangunan etik yang menjadi sandaran hidup bersama itu sendiri. Rusaknya bangunan etik ini memang tidak kasat mata, tetapi sesuatu yang bisa dirasakan dan disaksikan.

Bahkan yang lebih berbahaya, rusak atau hancurnya bangunan etik itu dianggap bukan musibah atau bencana. Padahal sejarah membuktikan, banyak musibah di bumi ini terjadi, justru didahului karena hancurnya bangunan etik tersebut. Bangunan dan konstruksi etik tersebut bisa menjadi tempat berlindung dan bertahan bagaimana manusia hidup dengan moral.

Bangunan etik adalah bagaimana moral diterjemahkan ke dalam berbagai praktik kehidupan. Bagaimana kita mendapatkan pegangan moral itu? Pegangan moral Indonesia yang paling utama adalah Pancasila. Di dalam Pancasila ada moral ketuhanan, kemanusiaan, keadilan, keadaban, persatuan (kekompakan), juga moral kerakyatan, moral kebijaksanaan, dan moral musyawarah.

Moral Pancasila itu diterjemahkan ke dalam berbagai praktik etik; etik politik, ekonomi, sosial, hukum, budaya, dan sebagainya, menjadi suatu bangunan yang utuh dan sekaligus menjadi rumah yang, seharusnya, sangat kokoh dan tahan banting terhadap berbagai bencana dan musibah.

Masalahnya adalah nafsu manusia; nafsu ekonomi, nafsu politik, nafsu kekuasaan, nafsu eksistensial, nafsu menikmati hidup, dan sebagainya, tidak mampu dikendalikan sehingga justru merusak bangunan etik Indonesia. Berbagai dorongan itu tampaknya sangat diakomodisi oleh ideologi dominan, sebut saja misalnya kapitalisme.

Sebagai akibatnya, nafsu kekuasaan menyebabkan segelintir orang merusak etik dalam berpolitik. Banyak keputusan politik tidak berdasarkan etik dan moral Pancasila, tetapi justru karena pertimbangan politik dan syahwat kekuasaan. Nafsu ekonomi menyebabkan keserakahan yang berlebihan sehingga banyak keputusan dan praktik ekonomi tidak bersandar pada moral Pancasila.

Situasi tersebut menyebabkan masyarakat, terjebak dalam satu situasi yang sangat tidak kondusif. Satu situasi yang serba salah, mau diam salah, mau omong salah, mau mengkritik salah, mau demo salah, mau ikut-ikutan berpolitik dan menuntut sesuatu secara terbuka juga salah.

Situasi serba salah itu karena bangunan etik yang menjadi pegangan bersama sudah hancur. Etik menjadi remah bongkahan bata/batu berserakan. Sebagai bata/batu berserakan, bisa dipakai untuk melempar, bisa dipakai untuk fondasi dan dindingan rumah etik.

Bahkan bata/batu berserakan itu, kita tidak tahu siapa sebaiknya yang bisa mengatur; apakah dipakai untuk melempar atau dipakai untuk membangun fondasi dan dinding perumahan etik. Kalau melihat perilaku kekuasaan, kedua hal tersebut dimanfaatkan secara kontradiktif dan paradoks.

Jadi, siapa yang merusak bangunan etik bangsa Indonesia? Tidak mungkin rakyat Indonesia, karena rakyat Indonesia tidak punya kekuasaan, tidak punya perangkat, tidak punya modal bukan saja mempertahankan bangunan etik, tetapi bahkan tidak mampu mempertahankan rusaknya bangunan etik tersebut.

Ketika bangunan etik rusak atau hancur, maka yang terjadi adalah multimusibah. Karena hal ini akan berimplikasi terhadap berbagai rusaknya keputusan dan praktik ekonomi, politik, sosial, dsb. Alam Semesta tidak mampu menyangga dunia yang rumah etiknya rusak atau hancur.

Aprinus Salam, Guru Besar Sastra di FIB UGM.