Warta.In | Palembang,- Lembaga Amil Zakat, Infaq, dan Sadaqah Muhammadiyah (Lazismu) Wilayah Sumatera Selatan (Sumsel) resmi menggelar Rapat Kerja Wilayah (Rakerwil) tahun 2026.

Acara yang berlangsung khidmat ini dipusatkan di Aula Prof. Djakfar Murod, Universitas Muhammadiyah (UM) Palembang, pada tanggal 14-15 Februari 2026.

Adapun tema kegiatan Rakerwil ini sendiri mengusung tema “Sinergi Strategis untuk Lazismu Berdampak dan Berkelanjutan.”

Rakerwil ini sendiri dihadiri oleh Ketua Pimpinan Wilayah Muhammadiyah (PWM) Sumsel Ridwan Hayatuddin, S.H., M.M., Wakil Ketua Lazismu Pusat Dr Erni Juliana Al Hasanah Nasution, S.E., M.Ak., Ketua Lazismu Sumsel Heru Ginanjar Prayogo, S.E., M.E., jajaran Pimpinan Daerah Muhammadiyah (PDM) se-Sumsel, pengelola Kantor Layanan (KL) Lazismu kabupaten/kota, serta perwakilan Lazismu Provinsi Jawa Tengah (Jateng) sebagai narasumber, demikian diutarakan Ketua Lazismu Sumsel Heru Ginanjar Prayogo, S.E., M.E.

Dikatakannya, ada hal menarik pada perhelatan Rakerwil tahun ini, guna mempercepat transformasi organisasi dan meningkatkan efektivitas penyaluran dana ZIS, Lazismu Sumsel menghadirkan pemateri khusus dari Lazismu Jateng yakni Kukus Tri Wijiyanto (Manajer Marketing Lazismu Jateng) dan Samsudin (Manajer Operasional Lazismu Jateng).

Sebagaimana diketahui, Lazismu Jateng saat ini menjadi Lazismu Percontohan Nasional berkat keberhasilannya dalam manajemen tata kelola yang transparan, akuntabel, serta inovasi program pemberdayaan masyarakat yang berdampak luas.

“Kehadiran rekan-rekan dari Jateng diharapkan mampu menularkan semangat best practice dan sistem manajemen yang solid, agar Lazismu di Sumsel bisa melompat lebih tinggi dalam melayani umat,” ujar Ketua Lazismu Sumsel Heru Ginanjar Prayogo, S.E., M.E.

Kemudian, kegiatan ini diikuti oleh utusan Kantor Daerah Lazismu dari berbagai Kabupaten/Kota di Sumsel, Perwakilan Kantor Layanan (KL) yang tersebar di berbagai cabang dan unit amal usaha.

Selama dua hari, para peserta dibekali dengan materi strategis mulai dari sinkronisasi program nasional, kelembagaan, digitalisasi pelaporan keuangan, hingga teknik fundrising kreatif yang relevan dengan kondisi ekonomi terkini.

“Rakerwil ini diharapkan tidak hanya menjadi ajang silaturahmi, tetapi juga momentum bagi Lazismu Sumsel untuk memperkuat kepercayaan publik melalui profesionalisme pengelolaan dana umat yang lebih modern dan berdampak nyata bagi pengentasan kemiskinan di Bumi Sriwijaya,” ungkapnya.

Dilanjutkannya, di mana suasana Aula Prof Djakfar Murod, UM Palembang, tampak berbeda pada 14-15 Februari 2026. Para amil dari berbagai berbagai daerah di Sumsel berkumpul dengan semangat tinggi dalam agenda Rakerwil Lazismu Sumsel.

Kehadiran perwakilan Lazismu Jateng sebagai pemateri menjadi magnet utama dalam acara ini. Di mana keberhasilan Jateng dalam mengelola dana umat hingga mencapai angka ratusan miliaran rupiah dengan sistem yang rapi menjadi daya tarik yang memicu rasa penasaran peserta.

“Antusiasme ini terlihat dari banyaknya sesi tanya jawab yang berlangsung dinamis. Para peserta dari berbagai Kantor Daerah dan KL tidak menyia-nyiakan kesempatan untuk menggali strategi operasional, mulai dari cara mendekati muzakki besar hingga pengelolaan administrasi yang anti-ribet namun tetap akuntabel,” katanya.

Menurut Wakil Ketua Lazismu Pusat Dr Erni Juliana Al Hasanah Nasution, S.E., M.Ak, Rakerwil Lazismu Sumsel merupakan bagian dari amanah Rapat Kerja Nasional (Rakernas) Lazismu yang sebelumnya digelar di Balikpapan. Amanah tersebut menekankan pentingnya penguatan inovasi sosial melalui pengelolaan dana umat yang terintegrasi, profesional, dan responsif terhadap kebutuhan riil masyarakat.

Lazismu harus hadir sebagai lembaga yang mampu mengintegrasikan dana umat, lembaga, dan jaringan. Program yang dijalankan tidak boleh reaktif semata, tetapi harus berbasis kebutuhan masyarakat dan menjawab persoalan jangka panjang.

“Saya menilai, tantangan sosial di Sumatera Selatan semakin kompleks. Karena itu, Lazismu Sumsel perlu memperkuat kolaborasi dengan majelis, lembaga, organisasi otonom (ortom) Muhammadiyah, serta pemerintah daerah,” ucapnya.

Masih dilanjutkannya, sinergi lintas sektor dinilai menjadi kunci agar program-program Lazismu tidak berjalan sendiri, tetapi saling menguatkan dan memperluas dampak. Disini saya menekankan bahwa paradigma program Lazismu ke depan harus berorientasi pada dampak (impact oriented).

Artinya, setiap program harus dirancang untuk menyentuh akar persoalan masyarakat, bukan hanya gejala permukaannya. Program yang baik, menurutnya, adalah program yang mampu memberikan manfaat lintas generasi dan bertahan dalam jangka panjang.

“Dan Lazismu tidak cukup hanya menyalurkan bantuan, tapi yang dibutuhkan masyarakat adalah solusi yang berkelanjutan, yang mampu mengubah kondisi sosial dan ekonomi mereka secara bertahap dan bermartabat,” imbuhnya.

Begitu juga disampaikan Ketua PWM Sumsel Ridwan Hayatuddin, dirinya menyampaikan bahwa kepercayaan publik merupakan modal utama Lazismu. Menurutnya, warga Muhammadiyah telah lama dikenal sebagai pihak yang amanah dalam mengelola titipan umat. Warga Muhammadiyah sangat dipercaya saat diberikan amanah.

Ini kekuatan besar yang harus terus dijaga dengan integritas dan profesionalisme. Saya mendorong seluruh pengelola Lazismu di Sumsel untuk memperluas jejaring dan memperkuat sinergi lintas sektor.

“Dirinya juga menilai, tantangan pengelolaan zakat ke depan menuntut cara pandang yang lebih terbuka dan kolaboratif. Mari meluaskan pandangan dan pergaulan kita,” bebernya.

Aceh Barat – Menjelang datangnya bulan suci Ramadhan, suasana kebersamaan terasa hangat di wilayah Aceh Barat. Mahasiswa Sekolah Tinggi Ilmu Kepolisian (STIK-PTIK) bersama dengan Komite Peralihan Aceh (KPA) melaksanakan kegiatan penyerahan tujuh ekor sapi kepada masyarakat yang membutuhkan sebagai bagian dari tradisi Meugang. Selasa (17/02/2026).

Tradisi Meugang sendiri merupakan kearifan lokal masyarakat Aceh yang telah diwariskan secara turun-temurun. Meugang bukan sekadar momentum menyantap daging menjelang Ramadhan, tetapi menjadi simbol kepedulian sosial, kebersamaan, dan semangat berbagi agar seluruh lapisan masyarakat dapat merasakan kebahagiaan yang sama dalam menyambut bulan penuh berkah.

Dalam kegiatan tersebut, tujuh ekor sapi diserahkan untuk kemudian disembelih dan dibagikan secara merata kepada fakir miskin di sejumlah gampong di wilayah Aceh Barat. Mahasiswa STIK-PTIK bersama unsur KPA dan masyarakat setempat turut bergotong royong dalam proses penyembelihan hingga pendistribusian daging, mencerminkan nilai “sama rasa” tanpa sekat status sosial.

Kegiatan ini menjadi bukti bahwa semangat pengabdian tidak hanya hadir dalam bentuk pengamanan dan pelayanan, tetapi juga dalam sentuhan kemanusiaan yang nyata. Mahasiswa STIK-PTIK menunjukkan bahwa kehadiran mereka di tengah masyarakat bukan sekadar simbol institusi, melainkan bagian dari keluarga besar masyarakat Aceh yang ikut merasakan denyut tradisi dan budaya lokal.

Momentum Meugang kali ini juga mempererat sinergi antara generasi muda, tokoh masyarakat, dan elemen organisasi daerah. Kebersamaan yang terbangun menjadi pesan kuat bahwa Ramadhan adalah tentang empati—tentang memastikan tidak ada yang merasa sendiri dan tidak ada yang tertinggal dalam merasakan nikmatnya berbagi.

Kapolres Aceh Barat, AKBP Yhogi Hadisetiawan, S.I.K., M.I.K., menyampaikan apresiasi atas kepedulian yang ditunjukkan mahasiswa STIK-PTIK bersama KPA dalam menjaga dan merawat tradisi Meugang melalui aksi nyata berbagi kepada masyarakat.

Menurutnya, Meugang bukan sekadar tradisi seremonial, melainkan cerminan nilai solidaritas dan kebersamaan yang telah mengakar kuat dalam kehidupan masyarakat Aceh. Kegiatan seperti ini dinilai mampu memperkuat ikatan sosial, menumbuhkan empati, serta memastikan kehadiran seluruh elemen benar-benar dirasakan oleh warga yang membutuhkan.

“Kami menyambut baik dan mendukung penuh kegiatan ini. Semoga semangat berbagi dan kepedulian sosial terus terjaga, sehingga keberkahan Ramadhan dapat dirasakan secara merata oleh seluruh masyarakat,” ungkap Kapolres.

Ia juga berharap kegiatan serupa dapat terus dilaksanakan secara berkelanjutan sebagai wujud nyata sinergi antara institusi pendidikan, organisasi kemasyarakatan, dan masyarakat dalam menjaga nilai-nilai budaya serta mempererat tali silaturahmi di Aceh Barat.

Dengan semangat gotong royong dan kepedulian sosial, penyerahan tujuh ekor sapi ini diharapkan menjadi ladang amal sekaligus memperkuat kebersamaan dalam menyambut Ramadhan yang penuh berkah. By: DYmurni

Karya seni itu seperti lampu. Dapat dibayangkan, bagaimana dunia ini dengan berbagai warnanya, dapat terlihat jika tidak ada lampu. Lampu yang menerangi tempat-tempat gelap, lampu yang membuat sesuatu bisa dilihat.

Sebagaimana halnya lampu, lampu itu sangat beragam. Pertama, kadar terangnya berbeda-beda. Jadi, tidak semua lampu seni bisa menerangi dunia dan kehidupan secara benderang. Ada lampu yang memang terang, ada lampu yang daya terangnya rendah.

Kadar rendah-terang menyebabkan sesuatu menjadi remang-remang dan seperti nampak atau tidak. Sementara itu, kadar tinggi-terang menyebabkan mata bisa silau dan membuat penglihatan menjadi kabur. Demikianlah, kontra-diksi karya seni.

Kedua, sebagaimana layaknya lampu, warna lampu berbeda-beda. Ada yang putih bersih, ada yang merah, biru, kuning, hijau, ungu, dan sebagainya. Hal warna bisa membedakan posisi, status, dan fungsi kenapa karya seni dihadirkan. Hal warna kadang menjadi ideologis. Hal warna menjadikan lampu berbeda-beda maksud kehadirannya.

Ketiga, seperti lampu, bentuk dan fokus sorotannya berbeda-beda. Ada yang lebih pas untuk pertunjukan, ada yang untuk keperluan komersial, ada yang lebih normatif untuk rumah, kantor, dan berbagai ruang lainnya yang dipakai sehari-hari.

Ketika hidup diterangi oleh karya seni, atau ketika dunia bisa dilihat dan diperlihatkan oleh seniman dalam karyanya, maka akan ada yang gembira, akan ada yang suka, akan ada yang bingung, akan ada yang mungkin marah dan sangat tidak suka.

Karya seni itu sesuatu yang bersifat wacana dan ideologis. Sebagai wacana dan bahkan sesuatu yang ideologis, seniman dan karyanya sering tidak mampu menghindari jebakan kuasa konstruksi sosial, jebakan konstruksi politik dan ekonomi.

Sebagai akibatnya, sangat jarang seniman mampu mengekspresikan karyanya sebagai suatu ekspresi kemurnian. Ini pula yang menyebabkan kadar terang karya seni ada yang benderang, ada yang seperti tidak menerangi apapun. Padahal, semakin murni ekspresi seni, semakin memiliki daya yang terang berderang.

Seperti halnya lampu, sumber energi yang menghidupkannya pun beda-beda. Ada yang mengandalkan energi listrik (maaf kalau penamaannya tidak pas), ada yang dari batere, dan berbagai sumber energi eksternal lainnya.

Bentuk lampu berbeda-beda. Ada yang normatif dan buatan pabrik. Karya seni juga begitu, ada yang dibuat pabrikan. Karya seni menjadi semacam karajinan yang bisa didapatkan dan diperjualbelikan di mana saja dan kapan saja.

Namun, ada lampu yang berhasil dibuat menjadi berbagai karya yang indah yang penggunaannya menjadi khusus dan spesifik. Tidak tertutup kemungkinan bahwa bentuk lampu yang indah tersebut karena dorongan estetik si pembuat lampu. Ada kolaborasi yang harmoni dan serasi antara lampu normatif dan lampu spesifik.

Dalam konteks dan situasi tersebut, karya seni yang agung dan adiluhung tentu saja jika mampu mengonsolidasikan sumber energi dari dalam diri manusia itu sendiri. Energi lampu tidak berasal dari energi listrik atau batere, tapi energi yang disebut sebagai hati nurani.

Karya seni yang adiluhung berbeda dengan lampu-lampu normatif, karena dalam proses penciptaannya, terdapat dorongan-dorongan dari energi murni tersebut, berdasarkan energi hati nurani, yang menhidupkan karya seni menjadi dan memberikan terang yang murni, otentik, dan orisinal.

Karena besarnya penggunaan energi listrik, bateri dan semakin masalnya pabrik-pabrik lampu, karya seni yang otentik menjadi kalah bersinar. Bukan berarti lampu karya seni dominan sekarang tidak mampu menerangi dunia, tetapi banyak yang diterangi hanya hal-hal penampakan saja.

Karya seni seperti itu, tidak mampu menerangi hal-hal yang tidak tampak. Lampu seni seperti itu hanya untuk penampilan, untuk gaya-gaya, untuk memanipulasi ketidakmampuan membuat karya seni yang otentik.

Bahkan sebagian hanya sekedar menjalani suatu proyek seperti runitinas pabrik. Sudah saatnya, para seniman kembali kerja keras, dengan mengandalkan sepenuhnya energi hati nuraninya untuk memproduksi lampu-lampu seni yang otentik dan orisinal sehingga mampu menerangi dunia yang semakin tersuruk dalam kegelapan.

Aprinus Salam, Guru Besar di FIB UGM

warta.in Bekasi ◊ Selasa, 17 Februari 2026

BEKASI – Menjelang bulan suci Ramadhan dan libur Lebaran 2026, destinasi wisata air populer di Bekasi, Transera Waterpark, tengah bersiap memanjakan pengunjung dengan wajah baru, dengan melakukan renovasi skala besar guna meningkatkan kenyamanan dan estetika wahana.

‎General Manager Transera Waterpark, Ahmad Hifni menjelaskan bahwa momentum penutupan operasional selama bulan puasa dimanfaatkan sepenuhnya untuk berbenah.

‎”Memang momen kita di puasa ini tutup, kesempatan itulah kita untuk berbenah. Kita mengadakan renovasi, merehabilitasi, dan repainting (pengecatan ulang),” ujar sang General Manager saat meninjau area.

‎Salah satu fokus utama renovasi kali ini adalah perluasan fasilitas penunjang seperti ruang bilas pria dan wanita. Selain diperluas, area tersebut juga akan didesain ulang agar memberikan pengalaman unik bagi pengunjung.

‎”Ruang bilas kita perlebar, nanti di dalamnya ada taman. Ceiling-nya (langit-langit) juga kita tinggikan. Jadi orang pas masuk ruang bilas itu kayak masuk wahana, merasa nyaman,” tambahnya.

‎Tak hanya soal kenyamanan, Transera juga memberikan sentuhan estetik baru dengan mengusung tema Benua Hitam. Pengunjung akan disuguhi pemandangan yang berbeda berkat adanya ornamen-ornamen khas yang sedang dalam tahap pengerjaan.

‎”Nanti pengunjung akan melihat ornamen Afrika. Konsepnya seperti jungle tapi nuansanya Afrika. Saat kita buka kembali tanggal 18 Maret nanti, penampilannya sudah beda dan lebih rapi,” jelasnya.

‎Penyegaran juga dilakukan di wahana permainan anak, khususnya area Turkana. Seluruh bagian wahana, mulai dari ember tumpah hingga lantai di sekeliling kolam, dicat ulang untuk memberikan kesan segar dan bersih saat menyambut wisatawan di hari raya.

‎Pihak manajemen berharap perubahan besar ini dapat meningkatkan kepuasan pelanggan sehingga mereka tertarik untuk terus kembali berkunjung.

‎”Harapannya agar pengunjung lebih terkesan. Transera sekarang beda, fasilitasnya lebih lengkap, lebih bersih, dan lebih nyaman,” pungkasnya optimis.

‎Transera Waterpark dijadwalkan akan kembali beroperasi normal pada 18 Maret 2026, tepat tiga hari menjelang hari raya Lebaran.

(Alpin A.S)

‎